文
梁实秋·主播
韩星
摘自《落花安眠甜：梁实秋雅舍杂文》
希腊哲学家Diogenes屡次睡在一只瓦缸里，有一天亚历山大天子走去看他，以天子的习用的口气问他：“你对我有甚么恳求吗？”
这位放荡不羁的愚人翻了翻白眼，答道：“我恳求你走开一点，不要遮住我的阳光。”
这个众所周知的小故事，到底含意安在，生怕见仁见智，各有不同的见解。
咱们每每老是感觉那位愚人视尊严犹敝屣，繁华如浮云，尽管天子驾到，殊无异于轻易之辈，不仅对他无所盼望，并且亦无须分外地假以颜色。
但是约翰逊博士又有一种见解，他感觉应当重视的是那阳光，阳光不是天子所能给予的，于是恳求他不要把他所不能给予的夺了去。
这个恳求不能算奢，倒是有意粗浅。因而约翰逊博士由“年光”悟到“工夫”，工夫也者尽管也极其珍贵，却也是频频被人侵掠的。
“人生生气百”，大体是不错的。自然，老而不死的人，不是没有，不过时颐以上不是通常人所敢想望的，数十寒暑之中，寝息占去了很大一部份。
苏东坡所谓“寝息去其半”，稍嫌有一点夸大，大体三分之一老是有的。
童蒙一段期间，说它是活泼未凿也好，说它是昏昧蒙昧也好，横竖是糊里糊涂，悄无声息；及至寿登耄耋，老悖聋瞑，乃至“美人暂时，未能绸缪”，比死尸多一口气，也没有几多生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。便是这少顷的终身，工夫亦不见得能由咱们本人摆布。
约翰逊博士所埋怨的那些不请自来，动辄登门造访，无论你正在何如繁忙，他都感觉宾至如归，这类景遇尽管使人哭笑不得，我感觉到底不能算是何如严峻的“工夫之贼”。
他不过在咱们有限的本钱上抽取一点捐税云尔。咱们的工夫之多量的损耗，怕仍旧要由咱们本人负责。
有人说：“工夫即性命。”也有人说：“工夫即款子。”二说均是，由于有人根蒂感觉款子即性命。
不精密想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，尽管实繁有徒，然则舍财不舍命，仍旧是较伶俐的举措。
于是《淮南子》说：“伟人不贵尺之璧而重寸之阴，时可贵而易失也。”咱们幼时，谁没有做过“惜阴说”之类的课艺？但是谁又能及早领会到工夫之“可贵而易失”？
我小的功夫，家里请了一位先生，书斋桌上有一座钟，我和我姐姐常乘先生不重视的功夫把时钟往前拨快半个钟头，以便提前下学，后来被教员发觉了，他用朱笔在窗户纸上的太阳暗影画一陈迹，做为下学的功夫，这才息了逃学的念头。
光阴陆续在流转，任谁也不能攀住它停顿少顷。
“逝者如此夫，不舍日夜！”咱们天天撕一张日历，日历越来越薄，将近撕完的功夫便未免矍然以惊，惊的是又临岁暮，纵使咱们把几十册日历装为合订本，那便意味咱们的全数的性命，咱们一页一页地往下扯，该是甚么样的味道呢！“
冬季来了，春季还会远吗？”但是你全豹能望见再三冬去春来呢？
不行挽住的就让它去吧！题目在，咱们所能控制的尚未逝去的工夫，何如去派遣它，梁任公教员最恶闻“消遣”二字，惟独活得不耐烦的能人忍心去“杀工夫”。
他感觉一团体要做的事太多，工夫根蒂不足用，那儿尚有意间可供消遣？不过派遣工夫的办法，亦人各不同，士各有志。
乾隆天子下江南，望见运河上舟楫交往，车水马龙，照管左右：“他们都在忙些什吗？”和珅侍卫在侧，无稽之谈：“不过名利二字。”
这谜底相当切确，咱们不行以人废言。不过三代下列惟恐其不好名，可能名利二字之中仍旧利的成份大些。“人为财死，鸟为食亡。”工夫即款子之说仍属不诬。
墨客华兹华斯有句：
凡间耗用咱们的工夫太多了，早起夜寐，
赢利糜费，把咱们的精神都糜费掉了。
于是有人宁肯隐迹山林，享用那月白风清，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的糊口。
墨客济慈宁肯永劫间地守着一株花，看那花苞慢慢展瓣，认为那是尘世至乐。
嵇康在大树下面扬锤打铁，“浊酒一杯，奏琴一曲”；
刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，终身中无思无虑其乐陶陶。
这又是一种颇不普通的方法。
最完全的超然的例子是《传灯录》所纪录的：“南泉师问陆宣曰：‘医师十二时中做么生？’陆曰：‘一丝不挂！’”一丝不挂便是了无挂碍之谓，“向来无一物，那儿染灰尘？”
这境地高明极了，能够说是“以六合为一朝，万期为斯须”，根蒂不产生甚么工夫题目。
人，诚如波斯墨客奥玛.海亚姆所说：“来不知从那儿来，去不知向那儿去，来时并非本愿，去时亦未征得允许，糊里胡涂地活着间逗遛一段工夫。”
在此期间内，咱们因此心为形役呢？仍旧树德建功立言以求不朽呢？仍旧参究存亡直超三界呢？这大主见需求本人拿。
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