咱们从小听着传奇传闻长大，内部的故事件节曾经深深地刻在脑海里，却没料到，故事的进展或许还存在着其它一种大概，一种预见不到的变化。
你是不是有如许一个霎时，发掘有些传奇传闻原本是经不起揣摩，或许是存在题目的？接待你将对传奇传闻的观念、狐疑直接答复，分享给南周君。
南周君将从中选取走运读者，给每位奉上私藏好书两本！
朋侪送来一册“奇特小说”，做为消遣，顺手翻阅，但读到此中一篇《青箱词谱之拾翠羽》，不由直身而坐。故事讲一苦命孤儿，淳厚，憨厚，辛劳，无怨无尤。他回顾中的唯独平坦是幼时祖母的疼惜，也记得祖母讲的牛郎织女故事——人也该像那牛郎同样天职、慈爱，踏塌实实，不过分之想；而天道无欺，善有善报，有天会有个仙子下凡，与他结为连理，为他生儿育女，对他始终不渝。有一天，这个苦命人、淳厚人，果真赶上了一个仙子——好像传闻所讲，在湖中沐浴；而他也像传闻的那样，抱走了她的羽衣。依照传闻，她便该同他回家，以来男耕女织，白头偕老，过上美满生存。但这个故事的仙女不同：她反抗，抵抗，欲图逃逸，于是被锁在家中。可这淳厚的小伙子是真想对她好。他的幻想并不特别：冒死干活，竭力养家，享用至亲之乐。他不知何以本人碰到的仙子就这般不同，不懂从命天意，没法赏识本人的天职俭省。他把她绑起来实属无法，可是盼她情意反转。故事的究竟固然是个惨剧：数年从前，仙子生下一对子女，毕竟得到释放。但汉子没料到的是，儿童并未拴住仙子的心。当天黄昏，她就跳下危崖。七破晓，一场飓风暴雨从天而降，夷平了乡下。这篇小说照亮了咱们口述保守中一个未经省检的德行盲区，于是我期盼它引起更多人的思索。我信任不少华夏人都和故事中的男主角同样，听过多数次牛郎织女的故事，但我以前从未料到它大概是另一番样子。做家说，小说的开创缘于一篇对于妇女拐卖题目的报导，而牛郎织女里的情节早令本人生疑：“偷看人家沐浴、偷人衣服，这不是耍泼皮是甚么！”做家更于是深思到了“德行”教条的限定：“看来所谓德行，偶然候可是自专断利、摧毁别人的借端；而某个全体内部铁寻常的德行原则，若用更宽阔、更人性的原则掂量，即是犯法。”实际的灾难叫醒了做家的怜惜心和设想力，率领其冲破田地般的人生模范，加入被“美满”封闭的家中，窥见仙子的另一种生存。而一旦眼见这状况，咱们的天良便难以安稳，不得不强迫本人面对“善”的题目：淳厚、天职、辛劳，是不是便是“最大的善行”？我曾看过一个纪实节目：一位得到抢救的妇女回到昔日被拐卖的乡下访候儿童，却被全村高低共谋阻扰詈骂。此事就产生在我的故里，故对我震动极大。据我窥察，华北乡民原本绝不缺乏好心和温柔，但面对一个无辜无助的女子，却全体无良——这类“平淡的恶”不能不使人所有追索其社会和心思机制，不过我这边只想探索他们的德行意识。不言而喻，此处的关键是，咱们怎么对待一个女性（于是也即是怎么对待一小我）：仙女是上天犒劳淳厚人的奖品吗？淳厚说，我还真不知那些田园怎么答复这个题目，这大概超过了他们的思索规模。假如仅把别人当做一个用具，而不是和本人同样有血肉、情绪和威严的性命，咱们便弗成能感想别人的灾难，也就此没有任何德行可言。由于德行并非功利主义式的理性揣度，而是怜惜力的展示。怜惜源于人的天性，但它也是一种“本事”。咱们偶尔忘却本人也是全数性命体的一部份，而这就把咱们封闭于本人的非凡性当中。惟有试着加入另一小我的情况，加入最深层的暗淡、欺凌和颓废当中，一小我才有机遇听到性命在本质深处的呼喊。这声响即是怜惜的滥觞。它极端微小，但并未被封闭，这只需看它在常日生存中的通常爆发就可以了解。但题目是，偶尔在最需求的时间，它却消逝得九霄云外。显然，怜惜还需求另一种本事，便是德行设想力。这类设想力越宽阔，越锐敏，咱们就越能在习见物事中发掘思疑的裂缝，进而追索到善本人；如许，咱们本领说本人看到了善，而不是外传了善。美国哲学家玛莎·纳斯鲍姆感应，培训德行设想力最佳的方法是文学和艺术。借助于它们伶俐展示的另一类生存，咱们得以冲破本人有限的躯壳、身分和阅历，了解到本人身旁“那些被熟视无睹的人”，而这偶尔是“社会公理的着手”。究竟上，咱们只需深思一下便可发掘，本人的德行直观在多大水平上依赖于幼时夏夜院子乘凉时听来的故事。目前想一想，我仍旧感应，牛郎织女是个蛮不错的传闻。但我许可，不怜惜节的故事能够使读者面对更各类的德行情境，拓宽其德行设想力和怜惜心，使其更正确地把握德行的标准。于是，在牛郎织女除外，咱们也一定让儿童了解另一种牛郎和仙子的故事，就像《拾翠羽》。（做家为四川大学教导）
不卖关子了！南周君要送给每位走运读者的这两本书，别离是袁珂的《华夏传奇传闻》（后浪出书公司）和玛莎?纳斯鲍姆的《培育人性》（上海三联书店出书社）。是以，目前就把你对传奇传闻的观念、狐疑分享给南周君，预备来一次说读就读的想法游历吧。
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