春天，能做太多浪漫又旖旎的事。
长大以后，对于春天的活动，脑袋里闪现出的就是春游、野餐、赏花、网红打卡等等。
但是，在我们小时候，春天好像仅仅是一只盘旋的风筝。
线越放越长，风筝越飞越远，春天也在这一次次的翩跹中，消散退去。
风筝，在我国有着悠久的历史。#风筝#在古代，风筝亦称作纸鸢、风鸢、纸鹞、鹞子、木鸢等等。
风筝起源的年代各说不一，相传第一只木鸢是墨子制作的。
当时墨子制作这只木鸢花费了三年，可是飞不久，“三年而成，一日而败”。
后面鲁班就根据墨子制作的这个木鸢进行升级，制作了木鸢2.0版本，把主材木头换成了竹子，便可以飞三天也不落地。
这个在《墨子·鲁问》便有记载：
“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
《墨子·鲁问》但最初，古人制作风筝的目的并不是像咱们现在只是作为一个消遣的玩具，古代的风筝主要用于军事。
比如我们刚刚说到的木鸢2.0，有文献记载，鲁班当时制作这个是为了“乘之以窥宋城”。
也就是说，这个木鸢可以承载一两位“观察兵”，在高空中，窥探宋城的情况，掌握全面的信息再回去制定计划。
后来到了南北朝时期，风筝由载人窥探变为了传递情报。
传递情报的话，木鸢就显得太明显了，需要更轻巧的材质来制作风筝，于是慢慢地出现了纸鸢。
例如在南北朝时期，梁武帝因为侯景之乱被困在宫中，然后有人献策让他利用纸鸢向外面发出求救信号。
这个在司马光的《资治通鉴·梁纪·梁纪十八》中记载：
“台城与援军信命久绝，有羊车儿献策，作纸鸱，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：’得鸱送援军，赏银百两。’”
后来，自隋唐起，造纸业已经非常的发达，纸不再是奢侈品，所以民间便也开始用纸来制作纸鸢，用于日常的消遣娱乐。
放纸鸢就此成为了一项，全民喜爱的户外活动。
比如我们耳熟能详的一首诗《村居》里面所描写的：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《红楼梦》第七十回后来，风筝渐渐地被人们赋予了其他的精神文化含义。
在《红楼梦》第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》中，观园内大家作词咏絮，这时发现一只蝴蝶风筝断线挂在了枝头。
于是众人起了兴致，便也纷纷拿出自己的风筝放了起来，黛玉言说：“放放晦气”。
后面，探春再次callback：“横竖是给你放晦气罢了”。
可见，在这里放风筝被赋予了是放飞烦恼、晦气等等，风筝飞远了烦心事也就越飞越远了。
《红楼梦》第十七回除了有这一层含义之外，大家拿出来的风筝，也都分别暗喻了各自的状态或心思。
比如，在书中描写，宝钗放的是大雁风筝。
我们都知道，像是天鹅、鸳鸯、大雁这一类的鸟类一辈子都只选择一个伴侣。
如果另外一只离世了，剩下的这一只便不会再另寻配偶，余生在孤独中死去。
大雁甚至还会因为配偶的离世，出现自杀或者抑郁而死的情况。
因此古人也将大雁作为忠贞爱情的象征，在古代，大雁是结婚时必不可少的元素之一。
那么，薛宝钗选择放这个大雁风筝，也就暗喻了宝钗对于贾宝玉的感情，同时为她后面因为宝玉出家，最后独守空闺成为孀妇埋下一处伏笔。
说了这么多，其实我只是觉得，春天到了，你有没有去融入春天呢？
忙碌的生活，渐渐地让我们失去了“忙趁东风”的时间。
不如有时候任性一下，给自己和春天都挤出一些时间。
让压抑的内心如同清风所托的纸鸢，都能终共白云飞。
《墨子·鲁问》
这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
《资治通鉴·梁纪·梁纪十八》
《资治通鉴》是北宋史学家司马光主编的一部编年体史书，该书以时间为纲、事件为目，记录了春秋战国至宋朝建立之前，共年历史发展的轨迹。
《红楼梦》第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》
《红楼梦》（又名《石头记》）是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，被誉为中国古典四大名著之首，一般认为前80回是曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。
更多古籍资源，美斯齐在线书库即可查阅。
文案
猫她（如需转载，请注明出处）
排版
猫她（部分图源自网络，侵删）
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/7986.html
