苏汉臣是北宋末的汴梁人，靖康之难后，跟随宋室，迁居钱塘，宣和年间他被徵入徽宗画院。擅长画佛像及人物，其中尤以童婴题材最为人所赞赏。
宋苏汉臣婴戏图
童年，是每个人必然的经历。儿时玩乐点滴，更是许多人依旧难忘的回忆。“婴戏图”是以儿时玩乐情景为题材的中国绘画类型，为一项自宋代开始流行的重要画题。
小孩活泼好动，并不像官员侍女会在画师前“凹造型”，因此要捕捉他们玩耍的情态，并画诸纸上并不是一件容易的事，非常考验画家的综合能力。
苏汉臣的《秋庭戏婴》与《冬日婴戏》二轴，正是此类绘画题材的佳作。
秋庭戏婴图
北宋苏汉臣
绢本设色.5×.7cm
台北“故宫博物院”藏
关于这幅《秋庭婴戏》的画面内容，今人陈葆真《古代画人谈略》一书有着精彩的描述：
画面偏右湖石耸立，把画面分成左右两半。右半面为芙蓉艳放，稚菊吐芳，暗示秋天。下方圆漆櫈上摆满精巧的玩具，地上铙钹一俯一仰，似乎已经失去主人关心。
画面重点放在左下方的两个孩童身上。只是稚童二人，一衣白，一着红，正头挨头，弯身倚在描画的圆形漆櫈上推枣磨为戏。红衣男孩似乎占了上风，退去背上衣领的束缚，紧张又得意地正要下手。白衣女孩张开小小的嘴，露出一排细细的乳齿，伸手若有所辩。他们那样全神凝注，眼神交并，集中在桌面上那个小小的世界中，忘记了一切。
如文所云，憨态可掬的孩童所专注的是一种“推枣磨”的游戏。推枣磨，对于现在人大概是遥远、陌生的玩意了。
或许白芙蓉花枝头上那几行乾隆御笔辰翰，能我们解勾勒出几笔潦草的轮廓：
庭院秋声落枣红，
拾来旋转戏儿童。
丹青讵止传神诩，
寓意原存相让风。
所谓“推枣磨”，其实即是秋深枣熟后以旋转枣儿为乐的童戏：先取个大红枣一只，横切去其半，使细硬如刺之枣核尖露。再用三只竹签鼎足式插在余下枣肉上，直至枣核尖向上垂立。最后寻长条竹篾或莛皮一只，两端各安红枣一颗，如此即可。具体如下图——
当然，小孩玩耍也是要分出胜负高低的：其一，比谁转的时间长。其二，比谁先跌落；枣磨因以枣核尖所支撑，因此极易划落。在“赛”时则两人轮流拨动枣磨，落者为负。而“战利品”当然就是这饱满香甜的枣子啦！
冬日婴戏
北宋苏汉臣
绢本设色.2×.1cm
台北“故宫博物院”藏
本幅画中，姊姊手持一面彩色小旗子，弟弟则拿着一支用红线绑着的孔雀羽毛，逗引小猫。小猫虽与人隔有一段距离，可是眼瞳望向姐弟俩手里的玩具，举爪欲扑。不知道是不是好玩的玩具引得猫咪野性大发，弟弟看起来有点害怕的躲在姐姐身后。
两件作品不仅对于孩童的神态掌握微妙，画中奇石，花卉植物也都十分讲究细节的描绘。《冬日婴戏》对于猫儿毛色，姿态的掌握相当生动。
《秋庭戏婴》中两件黑漆椅凳，乃至椅凳上的人车转盘，八宝纹样格，漆红佛塔，双钵等童玩用具都有精巧细节。
灌佛戏婴图轴
北宋苏汉臣
绢本设色.8×70.6cm
台北“故宫博物院”藏
除了玩枣、逗猫，宋代的熊孩子们还会玩“过家家”，即宋代画师笔下的“灌佛戏婴”的题材。此图画中有的婴孩装扮成僧侣模样，有的手抬佛像，有的模仿大人礼佛，将成人严肃的宗教仪式变为有趣的游戏。
宋苏汉臣百子嬉春图頁
画面描述的是宋代盛行的“狮子舞”：一个小孩左手拿着绳索，右手牵着一头金镀眼睛、银贴齿的狮子。张嘴摆尾的狮子，由两个披着狮皮的小孩扮成。旁边三个孩子正在观看戏耍，组成一幅童子戏狮的舞蹈场面。
婴戏图
北宋苏汉臣
绢本设色18.2×22.8cm
天津市博物馆藏
宋代社会相对稳定，人口增殖，婴戏图的大量出现，和当时的社会状况关系密切。儿童在嬉戏中表现出的生动活泼的姿态，专注喜悦的表情，稚拙可爱的模样，不只让人心生怜爱，更能感受到童稚世界的无忧无虑。
苏汉臣将个人情感融入细致传神的描绘中，在表现宋人审美情趣的同时，为我们展示了一幅宋代生活的画卷。评者论其婴戏图云：“着色鲜润，体度如生，熟玩之不啻相与言笑者，可谓神矣。”
货郎图
北宋苏汉臣
绢本设色.5×.3cm
台北“故宫博物院”藏
宋瓷收藏者的学习交流平台！
右上角将喜欢文章“分享到朋友圈”
长按
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/390.html
