现今有一种很是“风行”的教养观念：高兴培养。譬喻，有人提议你的儿童能够在欢快中，而不是在“困苦”中学琴。这个主意天然是很有吸引力的——数百年来，琴童“受罪”早已成为共鸣。但现实上，这类观念在实习中到底怎么，还很成题目。即便一些音乐培训机构打出“高兴教养”的牌号，大都却时常走偏，乃至沦为噱头。
把学琴看做成“玩耍”，是个看起来很不错的比方——正如“乐”字可做两种表明相同。但有心偶尔中，人们大概混淆了一个观点的知道，那即是把玩耍同等于高兴。不只如斯，人们还把童子天下的高兴同等于成尘间界的高兴。这两者假若不做分辩，那末高兴培养观念就无从实践了。我的知道是：本质上的“玩耍”具备一种埋头和无私的特性，是从“当下”跳出至另一个“当下”的大势代入。固然，童子在他们的“玩耍”之中会片刻无私，这也是现实，但与咱们成人所知道的情形不同。换而言之，在玩耍中，童子的高兴与咱们成年人有着很大的区别。
当咱们说起寻常意义上的“玩耍”这个词时，寻常指的是某种忘却世俗，超然物外的体会。这类感触可于是进步的，譬喻当你想打好一场网球时;也可于是物我两忘的，譬喻当咱们对弈迷恋，或对一册扣民心悬的小说孜孜不倦时。但是，假若一个成年人想研习打好网球，那他肯定不会但愿玩玩云尔。显然，那是需求他下时期、吃苦研习能力做到的——乘隙一提，即便这边用到了“吃苦”一词，但咱们在举办磨练的时分并不会对这类“吃苦”的体会形成恶感，相悖良多人还会以此为乐(或是一种焕发感)。但是知识通知咱们，童子是做不到积极“吃苦”的!童子心境和心情形态，时常会从片刻的焕发点敏捷跌落至另一个片刻的厌烦点。但只需他们忘却某个厌烦点了，便又能旋即再次唤起劲奋。咱们领会那些对弈、读小说之类的行动，也都需求经过肯定阶段的研习和磨练能力得以“玩耍”此中——而这些行动的研习时常需求历久“吃苦”，大部份童子是没法仅凭爱好或猎奇便能自力完竣的。
能够想见，咱们忘却了儿童只可在他们已有的认知水准赶上行“玩耍”——譬喻，他们会看卡通片而不是尽是文字的小说，或时势消息与繁杂的曲谱。因此，童子的高兴，他们所体会到的物我两忘，他们的暂且性的“喜爱”、“猎奇”以及所谓“焕发点”，家长弗成以太用心地将其同等于成尘间界的宛如物。不管筛选任何一门乐器，童子所示意的“喜爱”或“不喜爱”，可是基于直观和舒畅感的浅显决断。这类浅显决断是不是有参考价钱，需求一准时光的考证。家长和老师该当留意到这一点，一味随着儿童跑的主意注定会越发令自身猜疑。
固然，有“理论”的确感到艺术本质是某种“玩耍”——记得德国哲学家伽达默尔提议过艺术的“玩耍说”，这自身不是在童子培养的语境中商议的。假若认为艺术研习的本质即是“边玩边学”，这个便乱说了。
在平常言语中，“玩”和“玩耍”也是天差地别的。我曾了解一个美国朋侪，他格外喜爱玩弄乐器——不过都只会玩弄云尔。有一次我问他调吹奏(“play”)甚么乐器，他便指着家里的CD播放器，笑哈哈地答道：“Yes，IcanPLAYmyCDPlayer”。(我调吹奏/玩我的CD播放机。)显然这是个打趣，但在这个双关语中，“play”这个词在英文(包罗其余西文语境中)里蕴涵的意义是多重的：既有玩的意义，包罗了消遣的意义(“PlaymyCDPlayer”);也有玩耍的意义，但包罗了高等的才华行动和风趣决断。
能够试想，当咱们带儿童去音乐厅抚玩古典艺术的时分，的确方针显然大多不是为了前者(即，玩或消遣)。因此，“玩耍论”即便能够用于小提琴、钢琴教养的观念构思之中，但它们绝非纯果真消遣，更不是派遣时光的轻便花费(即便它的确需求“花费”)。
失认果真玩耍，都不是意思的玩耍，或许说，绝非“有心义的”玩耍。我既了解良多小提琴工作吹奏家，也有良多做为业余嗜好者的朋侪，发觉他们之中惟有两类人能够做到“不用心”地玩耍——第一种是学不好的，干脆抛却的人;第二种是学得太好，水准过高，成果就感到不好玩了，后者，咱们常会晤目可恨地称之为天赋。
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