轉移上46一封管平湖先生寫給李浴

雙諸園主人按

-12-:59:08阅读()

浴星兄如晤：

今接令郎帶來手札為慰之甚，《古指解》不敢言定出版，但內部資料是肯定的。今將由王迪同志校對完畢，將赴油印，待印后弟必送兄一份。茲又在今六月前后由古琴會發出各家對打譜經驗的座談會的通知。吾兄接到否？此為由音協主辦，但是何謂打譜？在一般全認為按譜求出聲來就叫打譜。但弟少有體：打譜者即個人、傳統對於琴譜內各個指法的發音，不同的動作上來對喜、怒、悲、哀，同一指法而是有不同表達，這必須要依靠傳統學派的詳細彈法。否則隨便發音即尊打譜，是否為對，尚乞來示下，專此。

敬頌縵祺

學弟管平湖拜上

八月廿九日

*感謝博友軒轅簫歌幫忙改正誤識別之文字。——.2.26

內容出自《九疑琴學入門》，原文件豆腐塊大小，印得也不甚清晰，加之水平有限，連猜帶想難免有訛字，但中心思想大差不差——細分。即便是一種特定手指法，根據曲子的主題需要，仍需要採用不同的情緒加以設計，從而表現不同的效果。這種設計可以是輕重急徐，也可以是剛柔向背，總之如果譜上寫“大九挑六”，就彈出個“大九挑六”，還口尊“此乃打譜”，這種程度的用功在管先生看是遠遠不夠的。如果一個設計過的指法效果，不能做到為中心思想服務，就像一個戲劇舞台上的演員，與整個舞台產生了哪怕一瞬間的脫節，不管是因為其他人做表的時候，他覺得沒自己的事情就呆站著，還是乾脆沒有考慮過與主角之間的烘托、咬合，總之只要哪怕一瞬間，這個角色在台上是可有可無的，用一個傳統字眼兒來說，這齣戲就——“折”啦~

一個瞬間就算“折”的話，整篇都好似颱風過境後，遍地殘枝斷葉般不堪入目的表現，那這曲子還有品鑒的價值麼？這也就是為什麼這幾年都不咋敢參加大小活動的原因。青燈黃卷自己消遣消遣，再和親近的學員琴友交流交流也就挺滿足的了。

照這種情形發展，應該“抱肩膀忍了”餘生，但近年遇到的琴界二奇妙人，卻仿佛有讓人脫胎換骨般的神力，與此二人交流愈深，愈感覺其談吐往往總出意料之中，又在情理之中，粗俗比擬信手拈來，細細玩味又驚覺字字璣珠發人深省。此二君操縵僅為長期愛好，與“琴江湖”並無沾染，靜極思動願意提攜晚輩，常常相約在俺課後來蓮花橋把酒言歡，時日長了俺難免沾染了不少二者氣味，也希望能將種種高論與眾人分享。於是在征得此二君首肯後，將浮白清談輯錄成冊，當做圭臬供奉大可不必，但仰望一下兩君嬉笑怒罵的神采還是極好的。其中自是有不少驚世駭俗之論調，對於風（xu）平（jia）浪（fan）靜（rong）的當今琴圈來說，更是大逆不道。因所言內容牽扯太廣，點名道姓必須禁止，統統用洋字母代替。以前的帖子中不少都是這種過激論調的影子，其實歸根結底都是受了二人影響，此次整理總結更是要非議指摘無限了，因此讓二君留名是千萬個不肯的，俺問那咋寫得像《論語》那樣的語錄體、對話體啊？兩人默不作聲良久，忽地福至心靈，言借《石頭記》開書雪芹公所論，一名“賈雨村”，一名“甄士隱”豈不大妙？剪個片頭看看，下週開始陸續貼上：

賈雨村（以下簡稱“假”）：流派的產生是藝術走向沒落的象征。

甄士隱（以下簡稱“真”）：現今的流派就是無能者的倚仗。

俺：我去，兩位大哥這是要把人往死裡得罪啊？

假：哦，那換個說法吧，流派是自然產生，又終將消亡的中間狀態。

俺：這話咋聽著這麼文縐縐，不像您風格啊，請問引用自何處？

真：EdwardShils，《論傳統》。

俺：……服。